为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学这句话的意思是：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问。
出自北宋大儒张载的《横渠语录》：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。
张载（1020年—1077年12月6*），字子厚，祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后侨寓于凤翔眉县横渠镇（今陕西眉县横渠镇）并在该地安家、讲学，世称“横渠先生”。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。
北宋天禧四年（1020年），张载出生，少喜谈兵，曾欲结客收复洮西失地。上陈《边议九条》。交好范仲淹，研读儒家《六经》。嘉祐进士。任签书渭州判官公事，协助渭州军帅*筹划*。熙宁二年（1069）为崇文院校书。次年，因病屏居，读书讲学。
熙宁十年（1077年），张载同知太常礼院，复以病归；岁末，病逝于临潼，时年五十八，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。嘉定中谥“明”。
张载博览群书，其学以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔、孟为法。认为世界万物的一切存在胡一切现象都是“气”，即“太虚”，主张“理在气中”。又认为只有“德*之知”才能认识“天下之物”。讲学关中，故其学派称为“关学”。著有《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》、《张子语录》文集等，后人编为《张子全书》（《张载集》）。
为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟*太平的基业。
1、 ”为天地立心”，*是使生之为人能够秉具*济众的仁者之心,胡廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，*是不*人之心，也*是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也*是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道:“学者之事， 莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此,乃是为天地立心。2、”为生民立命” ，直接来源于孟子的*立命”的思想。《孟子. 尽心上》有云:“尽其心者,知其*也。知其*，则知天矣。存其心，养其*，所以事天也。天寿不二，修身以俟之，所以立命也。”通过修身致教，*如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短,都能保持自己的*体全德，那么这个生命个体*可以说已经安身立命了。张载所标示的”为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之 谓教”，此之谓也。
我分开说。
第一句，为天地立心。是说天地没有心。
第二句，为生民立命。是说生民没有命。
第三句，为往圣继绝学。是说往圣学说已经断绝。
第四句，为万世开太平。是说人类千秋万世永远处于战乱中。
这四句的另一半意思是说，他要给天地安装的心，要提供的用于束缚生民的宿命，结束战乱的良药，统统*是一个，即：往圣的绝学。
他何以能够做到？因为他因缘际会，恰好获得了已经失传的往圣的绝学。
张载四句的意思大致如此。
据此，我们也可以看出，张载确实是儒家信徒，而且*十分虔诚，认为儒家学说可以解决天地人生千秋万世的所有问题。实际*是把圣人神化了，把他们的学说*化了。
张载为什么会成为虔诚的信徒呢？这与我国传统的神道设教思想教育有关。家长老师总是美化神化圣人及其学说，一根筋的学生要么不信，要么**。张载属于*一类。
