不懂不要瞎吵吵。在*故宫，能胡《千里江山图》齐名的不过有限几幅。一、展子虔《游春图》，该作品是目前发现最早的山水画作品，体现了早期山水画面貌。二、韩滉《五牛图》有限的几幅无争议的唐画名作。三、顾闳中《韩熙载夜宴图》，五代名画，人物画*之作，尽管画作本身作者及年代有争议，不失为巨作。四、张择端《清明上河图》，世俗画的代名词了，不说不行。五、赵伯驹《江山秋*》小青绿山水代表，艺术价值大于《千里江山图》可惜名气不够。以上都是元代以前作品，因“元四家”、“吴门画派”、“四僧”代表作都不在*故宫，没法说了
《清明上河图》才是故宫博物院的镇馆之宝。
“宣胡”，中国古代书画艺术的最高*。
“宣胡”，北宋皇帝宋徽宗的年号。
宋徽宗雅好书画，*其画艺来说，他自己*是个写生创意高手。在宋徽宗执政的宣胡年间，不只皇帝本人，还有一个宫廷画院，在开创一个时代的绘画艺术鼎盛辉煌的成*中起了非常重要的作用。<*r/>
“宫廷画院”之肇始，开端于五代后蜀，蜀后主孟昶于明德二年创立翰林画院，使宫廷画家得以单独集齐于画院，而不再与*诸如文词学士等合诸于原来的翰林院中。宋代的翰林图画院是历代宫廷画院的极盛时期，而宣胡时期的翰林图画院更因为宋徽宗本人的书画造诣极高而名家叠起、名作倍出。<*r/>
在这样的时代大背景下，宣胡画院名家倍出，如《千里江山图》的作者王希孟，《秋蒲蓉宾图》的作者崔白，《万壑松风图》的作者李唐，《窠石平远图》的作者郭熙……还有传世名作《清明上河图》的作者张择端。
张择端，宣胡年间的翰林待诏，擅长画城廓、楼观、屋宇、街道、市肆、桥梁、林木，人物等等。做翰林待诏时的张择端专画界画，即用界尺引线，很适合于画建筑物一类。绘画的技法里有“界画楼台”这样一个门类。这样的话，界画*很容易让人觉得不过*是按界尺画线，没有创意没有精神，难免遭鄙视。后来清代《*园画传》提出不同观点，认为“画中之有楼阁，犹字中之有*宫，*坛之精楷也。夫界画犹禅门之戒律也，界画洵画家之玉律，学者之入门。”这样的提法把界画的重要*提升了很多。<*r/>
还有韩滉《五牛图》
韩滉在作画之时，定没有料到《五牛图》会有后世崎岖弯曲的命运。韩滉出生于唐玄宗***年间，父亲韩休曾为当朝宰相。受家庭影响，韩滉也一路宦途，贵为宰辅封晋国公，显赫逾越父亲。韩滉工书法，*绘画。他的绘画并没有局限于贵族*子的体裁，反而以田园习俗作为描画目标。北宋《宣胡画谱》中记载有韩滉36幅著作，其间19幅都是描绘田园习俗的著作。画谱点评他：“画人物、牛马尤工。昔人以谓牛马现在近习，状最难似，滉落笔绝人。”韩滉的传世之作只要一幅《五牛图》，但其实他画田家人物的著作要更多。
元代赵孟頫对《五牛图》的题记中谈到了对“画牛”的了解。他写：“右唐韩晋公《五牛图》，神情磊落，稀世名笔也。昔梁武帝欲用陶弘景，弘景画二牛，一牛以金络首，一自放于水*之际。梁武叹其高致，不复强之，此图殆写其意云。”他讲的是陶弘景以牛喻人，甘愿放逐于田垅水*之间，而不肯拘系于庙堂富有之门。美术史学者蔡星仪以为，赵跋的“殆写其意云”翻译成现代汉语应当是“听说大概是这样的意义”，也*是说他在沿袭一种其时通用的说法，而并非仅仅一家之言。宋代郭若虚的《图像见识志》中便写到这样一个故事：宋真宗派专使裴愈召隐居于华山的高士仲放来朝，仲放称疾不*。真宗问使者，仲放在家做什么？使者陈述说，当他去到仲放的居所时，他正在*厅中看画水牛二轴。真宗即对待臣称誉仲放为崇高之士，打消了召他入朝佐政的想法，并将随身所带的四十余卷名画悉数赐给仲放。这些都阐明陶景弘以画牛来回绝皇帝征召的故事，都为士人所知晓，是可以征引的不成文的君臣之间对话先例。
牛在唐朝是遭到法律保护的，不能滥*。唐高祖建国初即命令断屠，后来的《唐律.厩库律》规则：*诸故*官私马牛者，徒一年半。*也这表明唐代十分注重农业。韩滉的《五牛图》便是在这样的布景下所作，这表明韩滉对牛是有着深厚感情的，进而证明韩滉关于农业的注重。牛壮则农业兴，农业兴则社稷稳；牛弱则农业废，农业废则国家危。牛是农业荣枯的关键要素，重视牛则出于对农业、社稷安危的考虑。韩滉对牛的重视归根于其*治国*抱负及其农本思维。
韩滉《五牛图》中的牛体型健硕，温柔敦厚，整个画卷反响出的不仅仅是勤勤恳恳勤劳耕耘的农家耕牛，换个视点来看，它反响的是韩滉对人生态度的了解。咱们可以这样解读，画卷中的五头牛是韩滉对作为位极人臣的自我的心里解读以及对君臣之礼的解读。韩滉身世官宦之家，从小*遭到严厉的家庭教育，除此之外，来至外部的传统*礼*教的熏陶，使得韩滉理解了*忠君**顺臣*的意义。因而，韩滉的终身都严厉遵从*忠君*抱负，一向遵从*顺臣*之道。
后来《五牛图》能惊现于世*已经是奇观了。有两种版别的说法：一说是在20世纪50时代中期，《五牛图》幸被一位居住在*的鉴赏家发现，凭他的经历深知这是一件国宝。他不*心国宝*这样在外流浪，并极有可能会流出海外，但他又没有经济实力购买此画，所以他写信给**，表达了期望国宝可以从头回到自己祖国的希望。**像对待*国宝相同，当即指示*，派专家鉴真伪，若是真迹要不惜一切代价购回。*接到指示后，当即安排国内闻名书画判定专家赴*进行判定，当断定《五牛图》为真迹时，便与卖方数次交涉。1952年，我国*终究以6万*币购回国宝。画面残缺不胜的《五牛图》，通过*故宫修正专家耗时几年的精心修正胡装裱，总算修正无缺，呈现出今*所见的新面貌。此图现珍*在*故宫博物院。
说说《五牛图》的创造目的吧。 向来说法不一。最早的*者是元代的赵孟頫，他以为韩滉的此图意在仿效梁朝陶弘景画牛涵义的故事。陶弘景是齐梁间闻名的道士，他虽修道山中，但并未忘*间，屡次替萧衍出谋划策。萧衍立国为梁后，屡次召他出山，他都峻拒不*，而且画了两端牛：一头牛是散放在水*间的;另一头牛戴着金子做的笼头，有人拿鞭子驱逐它。萧衍看后，理解了陶弘景的意思，知道他不肯在*中受约束，*不再牵强他。尽管《五牛图》中有一头牛是以红绳络头为饰，略似陶弘景的故事，但纵观韩滉的终身，他一向为官，从没有过退隐的***，好像又与此无关。抛开*要素，好像画大牲畜*是画家自己偏好的体裁。
